引言：

秦朝末年，統治者橫征暴斂，朝野間百弊叢生，老百姓生活在水深火熱之中。在喧囂沸騰的民怨聲中，陳勝、吳廣率先舉起了農民起義的大旗，一句「王侯將相寧有種乎？」，喚醒了長期遭受壓迫的勞苦大眾。

人們終于開始思考，憑什麼那些得爵封侯之人可以騎在自己頭上為所欲為？難道人真的生下來就有三六九等嗎？

地主階級與農民階級之間的矛盾，是整個封建社會的核心矛盾，而最先埋下這顆種子的，則是起源于西周時期的分封爵祿制度。

一、「爵」：「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」

「爵」在古漢語中，是「秩序」的意思。所謂爵位制，就是一種用來規定社會等級秩序的制度，是帝王為了賞賜皇室親屬，或者表彰有功官員，授予的一種身份地位形式的嘉獎。 爵位采取世襲制，一般采取父亡子替，子子孫孫永遠延續下去。中國的封爵制度最早起源于西周奴隸社會，后經歷代封建王朝沿用、發揚，最多可分為二十多個等級。

先秦時期，隨著私有財產的出現，貴族社會內部慢慢出現了等級分化，演變成自下而上嚴格的等級劃分，政治權利最重要的標志就是爵位。根據《禮記·王制》記載，爵位分封在誕生之初，主要包含兩種情況：一是按血緣親疏，二是按功勞大小。自王者以下，貴族階層所有男性被分為諸侯和百官。諸侯分五個等級，分別是公、侯、伯、子、男；百官之內，也有卿、大夫、士之分。至于「王」，則是天子專屬的爵號，比如周文王、周武王等，就屬于這一類。

值得注意的是，爵位對于受封者來說，并不完全只是地位、權力的象征，同時也包含對道德操守的要求。《谷梁傳》有言，仁義合為一體，天下眾望所歸，才是一位合格的王。而五大諸侯則應當忠于王上、公平正直、奉恩宣德、建功立業，每一個擁有爵位之人，都應該按照這些標準嚴格要求自己。

依照爵位大小，天子會給每個人頒賞土地，是謂「分封制」。《王制》規定，天子之田方圓千里，公侯方圓百里，伯七十里，子、男五十里。諸侯以下的人，統稱為「附庸」，其分封爵祿歸所屬各諸侯執掌。西周年間，爵位和官職是連為一體的，受封者往往也是封地內的地方行政長官。但是，到了春秋戰國時期，爵位與官位逐漸發生分離，受封者只享有封地內的賦稅財權，政治權力則名存實亡了。

主要諸侯的爵位分封，一般都由君主親自完成，只有一些官職非常低的爵位，因為具備世襲的屬性，所以具有相對的獨立性。比如前些年很火的一部電視劇《大秦帝國Ⅱ》，就講述了戰國年間百家爭鳴、英雄輩出的亂世局面，諸侯割據、戰火連綿，日薄西山的周王室只剩下一張破幡。

但是，當齊威王、秦惠文王舉行稱王典禮之時，仍舊煞有介事地筑起高台，由周天子特使親手加冕、賜胙，可見古人對于傳統禮儀的重視程度是刻在骨子里的

西漢末年以前，爵位的繼承以「實子」為原則，即只有爵位者的親兒子擁有繼承權，嗣子和孫子是被排除在外的。如果沒有親兒子，國家就會剝除其所封爵位。

東漢開始，繼承范圍逐漸擴大，只要有香火接續的，不論嫡庶嗣子，都可按照血緣關系的遠近依次繼承。 南北朝以后，甚至出現了兄弟、侄子繼承爵位的情況。

總而言之，爵位制度是古代封建社會政治、經濟發展的必然產物，滿足了貴族階級通過宗法血緣關系延續社會地位的需求，也從客觀上體現了政治對于仁義公平的追求。

盡管與今天的民主平等相去甚遠，但著眼于三千多年前的先秦社會，爵位制度確實是統治者穩定政權的最優解。

二、「祿」：「指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯」

「爵祿」在古代往往連稱，因為大凡受封爵位者，必然會得到相應的俸祿。獲得爵祿的人，不但可以獲得封邑，還能夠享受到免除賦稅徭役、獲得減刑、優先任官等多種優惠政策。

比如西周時期，公、侯是封國內的君主，上對周天子承擔鎮守國土、繳納貢稅的義務，下則享有封國內包括賦稅在內的所有財政收入。

西周時，一位普通農夫在一百畝田上辛勤勞作，每年收入大約可以養活九個人。當時國家依此為一個單位，制定各等級諸侯的俸祿標準。

打比方說，如果一個農夫的年收入為1萬塊錢的話，那麼一位下士不用勞作，也可以獲得1萬年薪；中士、上士為2萬；下大夫為4萬；卿為16萬；一個封國的君主則為160萬。

這種看似簡單的分配方式，是《禮記·王制》中制定的授祿模板，具體實施起來難免會有出入，但是「管中窺豹，可見一斑」，我們可以借此大致了解古代貴族階級的經濟分布狀況。

諷刺的是，貴族階級的所有收入，都是從社會最底層的農民階級剝削而來，結果在討論如何分配的問題上，還要以一位農民的年收入作為基準，反映了封建制度地主與農民之間持續千年的根本矛盾，生動揭露了舊社會「吃人」 的本質。

只不過，在生產力低下的古代封建社會，各階層之間的貧富分化還不明顯，所以社會矛盾沒有想象中那麼激烈，只有老百姓實在被逼急了的時候，才會出現各種形式的起義斗爭。

后世常講的「稅收」和「進貢」，也是從先秦時期開始出現的，從本質上講，它們就是天子本人的俸祿。

《王制》規定，在天子下轄的縣區內，天子相當于萬民的地主，廣大農民必須定期繳納「田租」；在其他諸侯轄區內，則須挑選美物特產、瑰寶珍奇進貢天子，當作「田稅」。

當然，諸侯轄下的子民，也須定期向管理他們的諸侯交納賦稅。按照封邑的范圍大小，分為三千戶、五千戶、萬戶不等，偉人毛主席在《沁園春·長沙》一詩中寫道：「指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯」，就是將近代那些軍閥官僚看作古代的貴族大地主階級，在偉人眼中，這些人除了壓迫百姓之外一無所能，如同糞土一般。

公元前221年，秦始皇掃清六合，一統中原，并在建立秦朝后用「郡縣制」替代了「分封制」，將天下土地全部收歸國有。從這以后，絕大多數封爵就只授予稱號和俸祿，而不再給封邑，延續一千年之久的爵祿制度發生了質變。

三、農民階級對爵祿制度的反抗：「王侯將相寧有種乎！」

起源于先秦初期的爵位制度和俸祿制度，本質上體現了地主階級與農民階級之間不可調和的矛盾，這也是綿延兩千多年封建社會最核心的矛盾。

地主階級憑什麼始終將其他階級踩在腳下？憑的就是老祖先傳下來的這套爵祿制度。地主階級掌握土地，就可以牢牢地將農民控制在土地之上，通過收取田租、雇傭佃戶、放高利貸等方式榨取利益。

農民之上有地主，地主之上有諸侯，諸侯之上有天子，天子即為普天之下最大的地主，層層盤剝、等級森嚴，平頭老百姓永遠沒有出頭之日。

哪里有壓迫，哪里就有反抗，當社會矛盾積壓到一定程度的時候，就一定會出現英雄豪杰揭竿而起，哪怕以流血犧牲為代價，也要爭取自己與生俱來的權力，打倒落后陳腐的地主階級，捍衛自己的平等和自由。公元前209年，秦始皇為了抵抗匈奴，征發大量民力修筑長城及南方防線，共調集軍民逾百萬人，當長工的陳勝和貧苦農民吳廣就在其中。

在前往工地的途中，天上突然下起瓢潑大雨，道路變得崎嶇難行。眼看誤了最后期限，陳勝、吳廣已然犯下重罪，擺在面前的只有兩條路，要麼亡命天涯，要麼殊死一搏。

最終，他們選擇了第二種，以「王侯將相寧有種乎」為口號，發動了轟轟烈烈的大澤鄉起義。兩人在隊伍里威望很高，廣大農民群眾也飽受官府欺壓之苦，因此起義大旗一舉起來，眾人紛紛響應、從者如流。他們奉陳勝、吳廣為王，聯合驪山七十萬囚犯一道，逼近秦都咸陽，用頭破血流為代價，為秦朝的覆滅敲響了喪鐘。

結語：

盡管大澤鄉起義以失敗為結局，但卻從根本上動搖了秦王朝的統治，警醒了后世的封建統治者，更喚醒了一千多年來遭受壓迫、卻敢怒不敢言的萬千勞苦大眾。作為中國歷史上第一次大規模的農民起義，陳勝吳廣起義是開天辟地頭一遭，農民階級對貴族階級的集體反抗。直到新中國成立后，偉人毛主席領導土地改革，樹大根深的地主階級才被斬草除根，延續三千多年的封建爵祿制度終于歸于塵埃。

參考：

1、《禮記·王制》

2、《谷梁傳》

3、《史記》