清明上河圖——一幅長卷暗藏北宋興衰
清明時期全圖大致分為汴京郊外春光、汴河場景和城內街市三大部分,其中店鋪行人均反映了當時的社會生活。
「腳店」店鋪
這幅集市的一角有「腳店」這樣一種店鋪,這種腳店可不是什麼按摩的店鋪,而是一種供客人臨時休息的小店,這種小店還提供酒食小吃,看旁邊送外賣的小哥就可以見得。當有客人進店吃酒時,把高頭大馬的坐騎拴在門外,而從馬上匹配的配件可以看出,這位客人一定是一個有錢人。
腳店的內部設施
而這里展現的就是腳店的內部設施。看窗邊人愜意吃酒的模樣,這顯然是一種景觀包間,窗外春意盎然,柳芽新綠,屋里的人推杯換盞、喝酒吃菜,好不快意!
有錢人吃酒看景,普通人只能在橋上看。這部分圖中的幾位老百姓憑橋觀魚,其中似乎有書生也有普通老百姓,正在百無聊賴地看著橋下的游魚。而另一處的三個白衣書生正被一個乞丐糾纏,其中一人似乎不堪其煩,給了小乞丐一點錢,看來在繁榮之地乞討的行為自古有之。
看過了休閑娛樂,再來看看辛苦討生活的勞苦民眾,監工在向抗大包的苦力發放竹簽。 自古流傳的計酬方式就是竹簽子越多,報酬越多。
就連玄學在宋朝也有一席之地。清明過后的三月底是考進士的日子,進京趕考的文人公子前來為前途解字,其門庭若市的場景似乎彰顯了學生對高中的渴望。
而這個攤位卻寫著「看命」,看樣子也是算命,可這里的顧客似乎與上面提到的文人墨客并不相同,這里的人穿著日常普通,好像是無產階級勞動者,算命活動也更加平民化。
除了這些店鋪,還有賣香料和化妝品的店鋪。圖片中還有一種沿街叫賣的飲品叫做「香飲子」,就像是現代的奶茶店,用各種草藥、香料和天然瓜果制成,口味香甜可口,老少皆宜,頗受歡迎。
而在這張圖中我們可以看到「孫羊正店」,在宋朝,可不是隨隨便便一家酒店就可以被稱為「正店」,只有有釀酒權的大酒店才能被稱為正店,正店資金雄厚、規模很大。
北宋的繁華似乎是毋庸置疑的。可細觀清明上河圖,我們能發現其中暗藏著導致北宋「盛世危機」的細節提示。
第一個就是這樣虛設的望火樓。在北宋,這樣設于高處的亭子叫望火樓,是用來觀察城中火情的。亭上需要有衛兵值班瞭望城中,亭下也應有屯兵駐扎,方便及時發現火情和迅速滅火。而在《清明上河圖》中,這樣唯一的一處望火樓竟然形如虛設,亭下開滿酒館,由此可見,北宋的消防系統并不嚴密,甚至有些衰敗。
而第二處暗示的細節是北宋的黨爭事件。1102年,宋徽宗罷黜舊黨,期間蔡京下令燒毀蘇軾、黃庭堅等舊黨的筆墨文集,而畫中展現出來的,正是車夫將舊黨人書寫的大字屏風當做蓋布,其中包著其他舊黨人的書籍著作,一同推到城外銷毀,這個細節充滿了對現實政治的觀摩,反映了當時新舊黨爭的殘酷,同時對文化也是極大的破壞。
第三個細節是撤防的城門。無法構成防御體系的城門,夯土壘成的城墻,上無防御工事,下無兵卒把守,北宋的門禁制度似乎已經完全渙散。北宋后期,遼金兩國的密探常來汴京「報道」,刺探軍情也是家常便飯,而張擇端將駱駝和胡人畫在門口,可見北宋實力漸衰,國防漸弱。
而第四個細節是沉重的商稅。一進城就是稅務所,想進城賣貨就要先驗貨交稅。門口的幾個車夫運來的貨物在稅務所門口堆積,而過高的稅務引起車夫不滿,雙方爭吵聲之高甚至引起了他人旁觀。這反映了當時稅額激增、官民關系十分緊張。
第五個細節是商鋪嚴重侵街。北宋社會中的一大頑疾就是「侵街」現象。畫中出現的大量在屋檐前加建的雨棚、遮陽棚,經過數次的得寸進尺,逐漸構成了北宋幾朝都無法解決的「侵街」現象,造成了嚴重的交通擁擠,消防通道堵塞,商鋪甚至云集到橋面之上。城門口也是無人管理的亂象,這些都是城市管理失控的亂象。
除了《清明上河圖》中的細節引人入勝,,詳細描繪了北宋京城汴京近郊社會各階層的生活景象,其畫中人物、牲畜、房屋樓宇、船只車轎生動形象,栩栩如生,其中穿插各種活動情節,筆墨章法妙不可言,生動地記錄了中國十二世紀城市生活的獨特面貌。印證汴京都城繁華是它,細數行人歸行是它,顛沛半生流離是它,留下千古絕唱是它。
這幅超越了千年時空,描繪了汴京繁華的絕世之作就是中國十大傳世名畫之一——《清明上河圖》。在人們的普遍印象里,這幅畫可能是經典的,珍貴的,反映了北宋時期卓越的經濟發展水平的,那麼《清明上河圖》到底藏著怎樣的匠心巧思?當時的北宋又真如畫中所展現的一般國泰民安,還是在盛世繁華中暗藏頹勢呢?
《清明上河圖》作為中國十大名畫之一的風俗畫,詳盡地展現了北宋時期京城汴京的風土人情,該畫寬24.8厘米、長528.7米,畫中有814個人,牲畜83匹,船只29艘,房屋樓宇30多棟,車13輛,轎14頂,橋17座,樹木越180棵,情節生動而豐富,讓觀賞者仿佛透過了泛黃的古卷穿越到了汴京熱鬧的集市上,身臨其境的與小販交談,與朋友嬉戲。
關于《清明上河圖》的創作歷程:有這樣一個故事。清明時節的北宋都城汴京,正是最熱鬧、最繁忙的時候,農人播下豐收的種子,城中商人清掃店鋪準備迎客,街道上車水馬龍,川流不息,只有一個人格外悠閑、左顧右盼,這就是張擇端,是北宋時期大名鼎鼎的畫家。他正在為《清明上河圖》中所表現的風土人情收集素材。就是這樣細致入微的觀察,才有了如此之長的畫卷,如此之多的描繪。這就決定了當我們在博物館細細觀摩這幅畫卷就會發現,《清明上河圖》上有許多容易讓人忽略但又展現著當時經濟水平的巧妙細節。
《清明上河圖》現居北京故宮博物院,可它穿越千年的黃沙,其歷史復雜可以用顛沛流離來形容。張擇端將《清明上河圖》獻與宋徽宗后,它曾四次流入民間。1127年北宋滅亡,《清明上河圖》很可能在開封落入了金人之手。《清明上河圖》也隨著靖康之變運到了金的首都——燕京。
忽必烈滅金后建立元朝,金人在北宋奪取的文物也一同轉移到元的手中,元朝在建國初期就將《清明上河圖》收入宮內,這是第二次「入宮」。可這次「入宮」之后,皇室成員沒有意識到它的價值,而是放在倉庫里吃灰。直到有一天,一個裝裱匠在倉庫發現了這幅大名鼎鼎的寶畫,欣喜若狂,想要用掉包的方法將這幅畫偷出去。于是他用仿本將原著換了出來,高價賣掉,發了一大筆財。後來的《清明上河圖》被元朝人楊準、明朝人李東陽收藏,直到明朝大奸臣嚴嵩倒台抄家發現《清明上河圖》后,它才重新進入明朝內府。
《清明上河圖》進入明朝皇宮之后,到了太監馮保手中。至于是賞賜還是盜竊我們不得而知。馮保獲得《清明上河圖》后,寶畫再一次流入民間。經歷了幾次在民間的顛沛流離,1946年,人民解放軍進駐吉林長春,當地干部把收集到的《清明上河圖》等珍貴文物交到東北行政委員會,後來再由東北博物館轉入北京故宮博物館。《清明上河圖》穿越宋、元、明、清四朝,四「進宮」四「出宮」,在1949年新中國成立之后,終于找到了它最終的歸宿。
《清明上河圖》自問世以來已有八百年歷史,經歷了旅途顛沛,看遍了人間滄桑。1973年,北京故宮博物院將《清明上河圖》進行了重新裝裱,經過畫師們一絲不茍地接筆和工作人員的精心裝裱補全,這幅千年名畫又重新展現了它的絕世風采。五米多長的畫卷盡顯生活百態,將近千年的歷史談盡藝術輝煌。《清明上河圖》作為中國藝術歷史中熠熠閃光的明珠,即使歷史漫長也未將它的光芒埋沒。它曾再現那年市井百態,為考古研究留下了無可比擬的寶藏;它也曾被歲月蒙塵,時間蒼茫無人問津,但它最后還是回歸了北京故宮博物館的懷抱,為后世前來瞻仰千年風采的人們留下了一段絕唱。